指掌纹在中医等领域的应用
祖国医学对“指纹”也很重视，尤其是对小儿“指纹，观察甚详。大约在五代时，民间医生已经开始有小儿“指纹”诊断。明清时代妇幼医书中每每提到小儿指纹诊断。因为小儿寸口脉部位很短，难容三指以候寸、关、尺，只好以一指定三关，即以食指的三个指节为三关。由近至远，名口风关、气关、命关。小儿正常“指纹”徽红兼清，隐约不显，不浮不沉。而病态“指纹”则有变化，其诊断方法如清代陈复正所云:“浮沉分表里，红萦辨寒热.淡滞定虚实，三关测轻重.”所谓测轻重是指纹见风关，为病邪初入，证尚轻浅，纹见气关.为病邪深入，其势方盛。纹至命关或透关射(指)甲，病多急笃。当然，“指纹”诊断还须结合全身症状及其它枪验，全面分析.方能做出正确的结论。应当指出，这里所说的“纹”，实际是透过手指皮肤可以看到的小血管，而三关则是指节纹。
古代手相术是相士们利用指、掌纹进行迷信活动的一种方式。其由来可以追溯到春秋时代，艘先给人看手相的，相传是一个名叫叔服的官。据《左传》记载:各隐公元年(公元前718年)，“仲子生而有女在其手”，晋杜预注:“以手理自然成字，有若天命，故嫁之于色11.《韩非子·诡使》载:“今战胜攻取之士劳而尝不沾，而卜笙视手理狐虫(蛊)为顺辞于前者口赐”战国时代看相是比较普遍的，《汉书·艺文志》记载有“相人二十四卷”，可惜早已亡佚。《汉书，公孙述列传》中载有公孙述为了想当天子，不借“自刻其掌”，借以蛊惑人心，达到篡权目的.这是当时利用手相术盛行而搞迷信活动的一种反映。现存最早的相书是五代宋齐丘的《玉管照神局》，里面专谈相面、相骨、相手。北宋时，相命书剧增到不下数十种，诸如《掌手经》、《指掌诀》，等等.宋代陈搏秘传，明代袁中擞订正的《神相全编》，可算是集大成者，其中包括手相术。书中主要是从一个人的手掌纹来顶卜他是否升官发财。走运倒毒，富贵贫贱，子孙多少，祸福如何，等等。后来还有以指纹作为命运的标记，“一螺穷，二螺富，三螺四螺开当铺……”的埋语.这些观点都是应当批判的。世界著名的指纹学家海因德尔在《指纹鉴定》一书的历史部分引证了这种理语后指出:“虽然这种童谣无法证实……，但它毕竟给我们指出了指纹各式各样的运少!是如何渗入到中国广大阶层的人民中了。
手相书中的观点是恨本错误的。根据指、掌纹线的长短、粗细、数量、稀密、形状、结构来预卜人的寿命、推测人的贫富、祸福、判断人的性格和智慧是违反科学的。人的寿命长短，取决于多种因素。个人先天和后天获得的身体素质是决定健康与寿命的基本条件。除此以外，还与环境条件、劳动条件、医疗条件、营养条件、精神状态以及社会制度、科学技术发展水平等有密切关系。人的指、掌纹线是一种先天的生理现象，是人体后天健康状况的一种反映，但不是人体健康的决定因素.根本不存在什么先天的“生命线.。所谓贫富，归根到底就是人在一定社会中的政治、经济地位。人的政治经济地位是由社会制度及其相联系的阶级地位决定的，它与人的生理状况毫无关系。一切剥削阶级，为了掩盖其剥削广大劳动人民、掩盖人与人之间不平等的阶级本质，总是用“富贵由命”的宿命论观点欺骗人民群众。相士们利用指、掌纹线预卜人的贫富，正适应了剥削阶级统治的需要.人的智慧。与人的先天条件有一定联系，但决定的因素还是人的社会实践。
当然，手相书中记载的有些事实，不是不可以进一步探讨的。如关于手掌三人纹线的形成间题，《神相全编·相三才》中载:“三才纹者，乃掌中三大纹者，不论高低.人人有之，乃在母胎受气形成.擎拳掩耳而成，十分辛苦，此三纹不没。”现在研究证明，指、掌纹在胚胎发育过程中已经形成.并有人认为，通过同卵双生儿指、掌纹分析，可以证明指、掌纹是由遗传物质和环境因素互相作用的结果。从历史准物主义观点来看，早在宋代就能提出掌中三大纹线“乃在母胎受气形成，攀拳掩耳而成”，是难能可负的。又如.手相书中提到指、掌纹与人的性格、智2和健康状况的关系，《神相全编·相心性》中说:“夫察人心.观纹见掌”，“纹多心绪多，纹少机关少”，“纹生曲曲，多疑多虑”，等等。这种完全排除社会实践活动和生活道路对人的性格、智盏的形成、发展和变化的影响的观点显然是片面的。但是手纹能否反映一个人某些性格特征、智愚情况和健康状况是值得进一步探讨的.日本医学博士平泽弥一郎认为:尽管人们可以用语言和表情来隐蔽自己的内心活动，但脚掌不会制造假象。比如情绪不安的，脚掌的皱褶十分明显;患精神抑郁病的人，更是如此。这种看法与手相术的某些论点很相似。
综上所述，指、掌纹在中国古代的借贷契约，买卖文凭、婚约休书、狱词供状，军队名籍等方面的广泛应用，反映了我国人民已经根据经脸，认识到了指、掌纹可以代表一个人，而且是不变的，否则就不足以为证了。宋元时代根据指印审理案件，表明已经能识别(比对)出个人的指印。手相术中“螺”的概念，以及后来的“箕斗册.，说明我国已经初步地把指纹分为箕、斗(又称螺)两种。所有这些，在指纹学发展史上占有重要的地位，中国并由此被认为是世界上应用指纹的发滚地。
我闰在广泛应用指、掌纹的漫长历史中，随着对外文化的交流。应用指纹的传统习惯传播到了世界上许多国家。
日本和中国一衣带水，自古以来就有经济和文化的交流，因此日本也是世界上应用指纹较早的国家。海因德尔认为‘口本文学史与指纹有关的最早记载为公元672年”。
日本《太和法律》(公元701年〕中已有在离婚中应用指纹的规定。口本古生物学家川岛太郎在《法学溯源》一朽中说:“按太和法律男女离婚文书须由丈夫亲笔撰写，方能生效。如丈夫不会写宇，可雇人代笔，但在名字下必须按食指指印为证.”这可能是
日本关千指印法的最早记载。而《太和法律》的主要部分是参照《水徽律》编写的①.此外，中国手相术对日本影响也很大，石川雅章在《从手相看个性》一书中说:“在东方的中国，据说从三干年前的周代起，手相即与易同时流行”;在日本，手相似乎也与易同时在平安时代传进来了，在四神相水镜集》一书中，就载有《手相篇》。足为证明.，到十七、十八世纪，日本也曾出版过一些手相书，但‘这都是些小册子，不过到了江户时代小野南北的那部《南北相书》中的《手相篇》，版本就大不同了.可是此Is近似乎‘神相全编》的翻译。”此外，诸如《水浒传》这类文学作品在日本的翻译出版，对日本人了解我国应用指纹的知识也有一定的作用。
阿拉伯商人索拉曼(Sulaiman)关于中国人应用指纹情况的报道也是比较早的。索拉曼是一位航海家.曾多次旅游我国.公元851年，他在《大唐风情》中写道:“此地，无论谁向人借钱，都要立借票(借据)，借债人须用中指和食指在借票上井排捺印.如果双方签订契约，那末指纹就印在两纸骑缝处.恰如符木相偶。”
此外，我国早期的指纹印痕和带有指印的文书契约曾经流传到许多国家，如美国芝加哥博物院保存的中国带有指印的古泥印，印度、口本以及英国曾经从中国索取带手印的文书契约。对西方影响最大的还是在1858年，两个英国人亲自看到一个中国商人同阿拉伯商人，用大拇指在契约上按手印。这件事出人意料地引起了在场的英国人威廉·赫谢尔的关注，它直接启发了替谢尔为在欧洲推广指纹鉴定法奋斗了一生。
