指纹在婚约和休书方面的应用

宋元以来，手棋(手印)在离婚中应用非常广泛，宋代黄庭坚在《涪翁杂说》中指出:“今牌卷不能书者，画指节，及江南田宅契亦用手棋也。”即不会写字签名的人，就以画指节(或按指)为信。南末作品《快嘴李翠莲记》描述道：张员外叫张狼将妻子休了。李翠莲说道快将纸挺和笔砚，写了休书随我便…今朝随你写休书，搬去嫁琶莫要怨。手印缝中七个字:‘水不相逢不见面’。恩爱绝，情意断，多写几个弘誓愿.鬼门关上若相逢，别转脸儿不厮见户张狼因父母做主，只得含泪写了休书，“两边搭了手印……”①。

在封建社会.山于劳动人民绝大多数没有文化，不会写休书，加上在休书上按手印(打手模)已经惯用成俗，以至在没有纸墨笔砚的情况下，只要打了手模，便当离婚。如《元曲选》中，马致远《任风子三》载:“〔普乐天〕(云)我要写，又无纸。（且云）我这里有手帕，这手怕做布樵(捻)好做铺尺.莱园中无纸笔，将手帕铺在地上.就着这水渠中，擂手在青泥内，打与你个泥手模，便当休离”。②这虽然是文艺作品，难免有夸张或润色之处，但文学作品终究是现实生活的一种反映。另外，元代法律规定，禁止使用这种没有休书只打手摸或按手印便当离婚的做法，也说明当时民间确有这种惯用成俗的离婚形式。如(元史·刑法志卜记载:“诸出妻妾，须约以书契，听其改嫁、以手模为证者，禁之仲又至元十年(公元1273年)闰六月，枢密院照得各处军户，召到养老出舍女婿，争讼到官。多无婚书.深为未便。议得今后若有军民招召女婿，须管令同户主婚亲人写立婚书于上，该养老出舍年限语句，主婚证人等书画押字.”说明招亲也要立约画字。

为什么元代法律强调要写婚书或婚约，而禁止没有休书或婚约，只有手模为信的做法呢?这主要是由于手模或手印在当时有借贷、买卖子女、刑事诉讼、定婚等多方面的应用，如果没有休书或婚约文字证明，一旦反侮，单凭手印或手模，可作多种解释，这可从《通制条格》中另一条款窥见一斑:“大德七年(公元1303年)4月，中书省部呈东昌路王钦，因家私不和，画到道手模，将妾孙玉几休弃归宗。伊父母主婚，将本妇改嫁殷林为妻。王钦却行争悔。本部议得王饮虽画手模将妾休弃，别无明白休书，于理未应”.但是，中书省部考虑到:‘缘本妇改嫁殷林为妻，与前夫已是义绝，再难同处，合准已婚为定”，成全了股孙的婚姻不过，“今后凡出妻妾须用明立休书，即听归宗，似此手模拟合禁止，都省准拟”。

明清时代指、掌纹在多方面继续应用。如《水浒传》第人回:“林冲刺配抢州，察明泰山(岳父)把妻张氏写了休书。当即叫酒保寻个写文书的人来，买了一张纸，那人写，林冲说道是：东京八十万禁军教头，为因身犯重罪.断配沧州。去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁永无争执，委是自行情愿，即非相通，恐后无凭，立此文约为证年月日”“林冲当下看人写了，借过笔来，在年月下画个花字，打了手模”，等等。